๑۩۞۩๑~文化-ＺＯＮＥ‖小說、詩歌、散文、雜文、隨筆的界定。
- 2009.05.16 10:26 (Sat)
一、小說文體界定：
在小小說方面，字數要求已經約定俗成了，就是在1500字內.
螞蟻小說現在還沒有規範字數，有的是300字內，有的則突破了500字.(本版請勿發表此類小說。)
短篇小說:字數以5000至15000字為原則.
中篇小說:字數以3萬至7萬字為原則.
中長篇小說一般沒有明確的字數規定.
但作為嚴格的出版部門，一般以字數在8萬以上，作為長篇小說.
2萬—6萬字或4萬—8萬字或者更低一些稱為中篇小說.
長、中、短篇小說的主要區別，是由作品反映生活的範圍、作品的容量來決定的。長篇小說容量最大，最廣闊，篇幅也比較長，具有比較複雜的結構，它一般是通過比較多的人物和紛繁的事件來表現社會生活的，如《紅樓夢》。中篇小說反映生活的範圍雖不像長篇那樣廣闊，但也能反映出一定廣度的生活面，它的人物的多寡、情節的繁簡介於長篇與短篇之間，如《人到中年》。短篇小說的特點是緊湊、短小精悍，它往往只寫了一個或很少幾個人物，描寫了生活的一個片斷或插曲。短篇小說所反映的生活雖不及長篇、中篇廣闊，但也同樣是完整的，有些還具有深刻、豐富的社會意義。
在小小說方面，字數要求已經約定俗成了，就是在1500字內.
螞蟻小說現在還沒有規範字數，有的是300字內，有的則突破了500字.(本版請勿發表此類小說。)
短篇小說:字數以5000至15000字為原則.
中篇小說:字數以3萬至7萬字為原則.
中長篇小說一般沒有明確的字數規定.
但作為嚴格的出版部門，一般以字數在8萬以上，作為長篇小說.
2萬—6萬字或4萬—8萬字或者更低一些稱為中篇小說.
長、中、短篇小說的主要區別，是由作品反映生活的範圍、作品的容量來決定的。長篇小說容量最大，最廣闊，篇幅也比較長，具有比較複雜的結構，它一般是通過比較多的人物和紛繁的事件來表現社會生活的，如《紅樓夢》。中篇小說反映生活的範圍雖不像長篇那樣廣闊，但也能反映出一定廣度的生活面，它的人物的多寡、情節的繁簡介於長篇與短篇之間，如《人到中年》。短篇小說的特點是緊湊、短小精悍，它往往只寫了一個或很少幾個人物，描寫了生活的一個片斷或插曲。短篇小說所反映的生活雖不及長篇、中篇廣闊，但也同樣是完整的，有些還具有深刻、豐富的社會意義。
๑۩۞۩๑~愛と永遠‖一位父親的感人獨白。
- 2009.03.29 22:58 (Sun)
原地址：http://v.youku.com/v_show/id_XMTEyNDE0OA==.html
今天在校內網上看到的這個視頻。應該是“感動中國”節目的一段截取吧。（？）
校內網上的題目是《對父母發過脾氣的都應當看看，特別是當你成人了以後。一位父親的感人獨白》
雖然我的爸爸還沒有視頻裏的那樣年齡大。
但是聽著這位老人的獨白，眼淚也唰唰的往下掉，甚至還沒等我自己的意識反應過來。
我從小到大都是很愛哭的人，但是也從來沒有哪一次的眼淚像今天這樣突然決堤，讓我措手不及。
特別是今天爸爸媽媽剛打電話來。
有人說，（幾乎）所有的爸爸都是不擅言辭的人，他們關心他們的家人，但是他們卻不知道如何用語言來表達，只能通過行動。
爸爸常常打電話來，但不知道說什麼，有時候就一遍一遍的問我同樣的問題。
但是僅僅20年的浮躁人生讓我有時候實在無法靜下心來回答這一遍一遍的問題，有時候會不耐煩，有時候會發脾氣。雖然我知道這樣是錯的，我知道這是爸爸對我的關心，但是我還是這樣做了。
有時候我都恨自己的這種脾氣和任性。
“爸爸媽媽，請不要生氣。
原諒我這麼任性的女兒吧。
今後，我會努力讓自己更成熟、更懂事的。
爸爸媽媽，我愛你們！”
今天在校內網上看到的這個視頻。應該是“感動中國”節目的一段截取吧。（？）
校內網上的題目是《對父母發過脾氣的都應當看看，特別是當你成人了以後。一位父親的感人獨白》
雖然我的爸爸還沒有視頻裏的那樣年齡大。
但是聽著這位老人的獨白，眼淚也唰唰的往下掉，甚至還沒等我自己的意識反應過來。
我從小到大都是很愛哭的人，但是也從來沒有哪一次的眼淚像今天這樣突然決堤，讓我措手不及。
特別是今天爸爸媽媽剛打電話來。
有人說，（幾乎）所有的爸爸都是不擅言辭的人，他們關心他們的家人，但是他們卻不知道如何用語言來表達，只能通過行動。
爸爸常常打電話來，但不知道說什麼，有時候就一遍一遍的問我同樣的問題。
但是僅僅20年的浮躁人生讓我有時候實在無法靜下心來回答這一遍一遍的問題，有時候會不耐煩，有時候會發脾氣。雖然我知道這樣是錯的，我知道這是爸爸對我的關心，但是我還是這樣做了。
有時候我都恨自己的這種脾氣和任性。
“爸爸媽媽，請不要生氣。
原諒我這麼任性的女兒吧。
今後，我會努力讓自己更成熟、更懂事的。
爸爸媽媽，我愛你們！”
๑۩۞۩๑~文化-ＺＯＮＥ‖中國與日本月份的名稱。
- 2008.12.03 21:00 (Wed)
中日對月份的稱呼極其類似，體現出中日文化的相似之处。
★中國民間對月份的別稱★
一月——華月 二月——如月
三月——寐月 四月——清和月
五月——皋月 六月——旦月
七月——涼月 八月——桂月
九月——玄月 十月——良月
十一月——葭月 十二月——塗月
☆中國農曆歲時查對表☆
農曆一月
月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、
歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、
孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、
三之日、睦月、上月
農曆二月
如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鐘、仲鐘、仲春、仲陽、
中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、
竹秋、花 朝
農曆三月
暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蠶月、花月、
桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋
農曆四月
乏月、荒月、陽月、農月、乾月、巳月、畏月、雲月、
槐月、麥月、朱月、餘月、首夏、夏首、孟夏、初夏、
維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、
純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、
榎月、梅溽
農曆五月
仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、
月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、
啟明、郁蒸
農曆六月
且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、
杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、
精陽
農曆七月
孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、
蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、
孟商、瓜時
農曆八月
仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、
壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、
南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、
大清月、竹小春
農曆九月
菊月、授衣月、青女月、小田月、剝月、貫月、霜月、
長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、
紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序
農曆十月
陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、
小陽春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鐘、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、
極陽、陽止
農曆十一月
仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鐘、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、
中寒
農曆十二月
臘月、除月、醜月、嚴月、冰月、餘月、極月、塗月、
地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、
季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、
末冬、嚴冬、師走、大呂、星回節、殷正、清祀、冬素
轉自：
http://www.genjimono.cn/bbs/showthread.php?s=&threadid=11332
★日本民間對月份的別稱★
01。睦月（むつき）：正月、初春月、年始月、太郎月、年端月
02。如月（きさらぎ）：梅見月、梅月、雪解月、初花月、小草生月、木芽月
03。彌生（やよい）：桜月、花見月、花咲月、桃月、嘉月、春惜月、夢見月
04。卯月（うづき）：卯の花月、鳥月、花殘月、清和月、得鳥羽月、夏初月
05。皐月（さつき）：早苗月、五月雨月、雨月、橘月、早月、菖蒲月
06。水無月（みなづき）：風待月、松風月、伏月、常夏月、鳴神月、鳴雷月、葵月
07。文月（ふみづき）：七夕月、七夜月、女郎花月、蘭月、涼月、文披月
08。葉月（はづき）：秋風月、月見月、木染月、濃染月、葉月、紅染月、雁來月
09。長月（ながつき）：菊月、菊咲月、夜長月、小田刈月、紅葉月、寢覺月
10。神無月（かんなづき）：神有月（出雲）、神去月、雷無月、初霜月、時雨月
11。霜月（しもつき）：霜降月、雪待月、神樂月、神歸月、雪見月、露隱葉月
12。師走（しわす）：極月、蠟月、春待月、限月、果月、親子月、梅初月
睦月的意思是，睦表示對人尊重，關心他人，與他人保持友好關系。
正是因為這樣，一年的開始用睦月最合適。
如月的意思是“歡慶”。
彌生的意思是“新生”，一到春天，花草皆露新芽，初生之象。
卯月的意思是“生長”，正是草木發芽、萬物蘇醒之際，代表無盡的活力與發展力。
皋月的意思是“熱暑”，因為從這個季節開始天氣會逐漸變得炎熱。
水無月的意思是“沒有水的月”，象徵日本的雨季。
猜得出，這或許是出於對天神的虔誠謝意而起的名字，
因為天神把雨全部降到地球上面，所以天上就會 沒有雨水了。
文月的意思是“書信往來的月”，也許正在你焦急等待之時會有信來。
葉月的意思是“離家出門”，因為對於日本人來說這是一個傳統的旅游季節。
長月的意思是“夜長的月”，可能是因為從這個時侯開始夜晚將會變得漫長的原因吧。
神無月的意思是“神仙離開的月”，據說這是因為在這段時間裏，日本各地的各路神仙都
會聚集到“出雲”這個地方來開會。在日本除了“出雲”這個地方把“神無月”叫作“神
有月”之外，其他的地方都會叫作“神無月”。“神有月”的意思是“神仙回來的月”。
霜月的意思是“結霜的月”，因為從這個季節開始天氣會逐漸變得寒冷。
師走的意思是“連平時很悠閑的老師都會變得繁忙”。這反映出在新的一年到來之前，
大家都會忙於疇集錢財和還清欠債的習慣。
總而言之，對於每一個人來說這是一個非常繁忙的時期。
★中國民間對月份的別稱★
一月——華月 二月——如月
三月——寐月 四月——清和月
五月——皋月 六月——旦月
七月——涼月 八月——桂月
九月——玄月 十月——良月
十一月——葭月 十二月——塗月
☆中國農曆歲時查對表☆
農曆一月
月正、新正、孟春、首春、上春、寅孟春、始春、早春、元春、新春、初春、端春、肇春、獻春、春王、華歲、
歲歲、肇歲、開歲、獻歲、芳歲、初歲、初月、初陽、
孟陽、新陽、春陽、春王、太簇、歲始、王正月、初空月、霞初月、初春月、陬月、王月、端月、孟陬、泰月、謹月、建寅、寅月、楊月、孟春月、三微月、三正、
三之日、睦月、上月
農曆二月
如月、梅見月、梅月、麗月、卯月、杏月、酣月、令月、跳月、小草生月、衣更著夾鐘、仲鐘、仲春、仲陽、
中和月、四陽月、四之月、春中、婚月、媒月、大壯、
竹秋、花 朝
農曆三月
暮春、末春、季春、晚春、杪春、褉春、蠶月、花月、
桐月、桃月、夬月、嘉月、辰月、稻月、櫻筍月、姑洗、桃浪、雩風、五陽月、桃季月、花飛月、小清明、竹秋
農曆四月
乏月、荒月、陽月、農月、乾月、巳月、畏月、雲月、
槐月、麥月、朱月、餘月、首夏、夏首、孟夏、初夏、
維夏、始夏、槐夏、得鳥羽月、花殘月、仲侶、純陽、
純乾、正陽月、和月、麥秋月、麥候、麥序、六陽、
榎月、梅溽
農曆五月
仲夏、超夏、中夏、始月、星月、皇月、一陽月、蒲月、蘭月、忙月、午月、榴月、毒月、惡月、橘月、
月不見月、吹喜月、皋月、蕤賓、榴月、端陽月、暑月、鶉月、鳴蜩、夏五、賤男染月、小刑、天中、芒種、
啟明、郁蒸
農曆六月
且月、荷月、暑月、焦月、伏月、季月、未月、暮夏、
杪夏、晚夏、季夏、長夏、極暑、組暑、溽暑、林鐘、
精陽
農曆七月
孟秋、首秋、上秋、瓜秋、早秋、新秋、肇秋、蘭秋、
蘭月、申月、巧月、瓜月、涼月、相月、文月、七夕月、女郎花月、文披月、大慶月、三陰月、夷則、初商、
孟商、瓜時
農曆八月
仲秋、秋半、秋高、橘春、清秋、正秋、桂秋、獲月、
壯月、桂月、葉月、秋風月、酉月、月見月、紅染月、
南呂、仲商、柘月、雁來月、中律、四陰月、爽月、
大清月、竹小春
農曆九月
菊月、授衣月、青女月、小田月、剝月、貫月、霜月、
長月、戌月、朽月、詠月、玄月、禰覺月、菊開月、
紅葉月、季秋、暮秋、晚秋、菊秋、秋末、殘秋、涼秋、素秋、五陰月、窮秋、杪秋、秋商、暮商、季白、無射、霜序
農曆十月
陽月、亥月、吉月、良月、陽月、坤月、正陽月、
小陽春、神無月、拾月、時雨月、初霜月、應鐘、初冬、孟冬、上冬、開冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、
極陽、陽止
農曆十一月
仲冬、中冬、正冬、暢月、霜月、霜見月、子月、辜月、葭月、紙月、復月、天正月、一陽月、廣寒月、龍潛月、雪月、寒月、黃鐘、陽復、陽祭、冰壯、三至、亞歲、
中寒
農曆十二月
臘月、除月、醜月、嚴月、冰月、餘月、極月、塗月、
地正月、二陽月、嘉平月、三冬月、梅初月、春待月、
季冬、暮冬、晚冬、杪冬、窮冬、黃冬、臘冬、殘冬、
末冬、嚴冬、師走、大呂、星回節、殷正、清祀、冬素
轉自：
http://www.genjimono.cn/bbs/showthread.php?s=&threadid=11332
★日本民間對月份的別稱★
01。睦月（むつき）：正月、初春月、年始月、太郎月、年端月
02。如月（きさらぎ）：梅見月、梅月、雪解月、初花月、小草生月、木芽月
03。彌生（やよい）：桜月、花見月、花咲月、桃月、嘉月、春惜月、夢見月
04。卯月（うづき）：卯の花月、鳥月、花殘月、清和月、得鳥羽月、夏初月
05。皐月（さつき）：早苗月、五月雨月、雨月、橘月、早月、菖蒲月
06。水無月（みなづき）：風待月、松風月、伏月、常夏月、鳴神月、鳴雷月、葵月
07。文月（ふみづき）：七夕月、七夜月、女郎花月、蘭月、涼月、文披月
08。葉月（はづき）：秋風月、月見月、木染月、濃染月、葉月、紅染月、雁來月
09。長月（ながつき）：菊月、菊咲月、夜長月、小田刈月、紅葉月、寢覺月
10。神無月（かんなづき）：神有月（出雲）、神去月、雷無月、初霜月、時雨月
11。霜月（しもつき）：霜降月、雪待月、神樂月、神歸月、雪見月、露隱葉月
12。師走（しわす）：極月、蠟月、春待月、限月、果月、親子月、梅初月
睦月的意思是，睦表示對人尊重，關心他人，與他人保持友好關系。
正是因為這樣，一年的開始用睦月最合適。
如月的意思是“歡慶”。
彌生的意思是“新生”，一到春天，花草皆露新芽，初生之象。
卯月的意思是“生長”，正是草木發芽、萬物蘇醒之際，代表無盡的活力與發展力。
皋月的意思是“熱暑”，因為從這個季節開始天氣會逐漸變得炎熱。
水無月的意思是“沒有水的月”，象徵日本的雨季。
猜得出，這或許是出於對天神的虔誠謝意而起的名字，
因為天神把雨全部降到地球上面，所以天上就會 沒有雨水了。
文月的意思是“書信往來的月”，也許正在你焦急等待之時會有信來。
葉月的意思是“離家出門”，因為對於日本人來說這是一個傳統的旅游季節。
長月的意思是“夜長的月”，可能是因為從這個時侯開始夜晚將會變得漫長的原因吧。
神無月的意思是“神仙離開的月”，據說這是因為在這段時間裏，日本各地的各路神仙都
會聚集到“出雲”這個地方來開會。在日本除了“出雲”這個地方把“神無月”叫作“神
有月”之外，其他的地方都會叫作“神無月”。“神有月”的意思是“神仙回來的月”。
霜月的意思是“結霜的月”，因為從這個季節開始天氣會逐漸變得寒冷。
師走的意思是“連平時很悠閑的老師都會變得繁忙”。這反映出在新的一年到來之前，
大家都會忙於疇集錢財和還清欠債的習慣。
總而言之，對於每一個人來說這是一個非常繁忙的時期。
๑۩۞۩๑~建築-ZONE‖西方建築風格發展史
- 2008.11.26 18:40 (Wed)
西方建築風格發展史
一、 古希臘羅馬建築的五大柱式。
多利亞柱式（Povic）：柱身粗壯，有20條凹槽。柱頭簡單，沒有裝飾。形式極為樸素，給人以莊重樸實之感。多利亞柱式又被稱為男性柱。代表為雅典衛城的帕特農神廟。
愛奧尼克柱式（Ionic）：優美典雅、纖細輕巧、有精致的雕刻，造型均勻，柱子排列較闊。柱身較長，上細下粗，但無弧度，柱身的溝槽較深，並且是半圓形的。柱頭由裝飾帶及位于其上的兩個相連的大圓形渦卷所組成，渦卷上有頂板直接楣梁。它給人一種輕松活潑、自由秀麗的女人氣質。
科林斯柱式（Corinthian）：它是受愛奧尼克柱式的一個變體。柱頭多以植物葉叢組成雕刻裝飾，形似盛滿花草的花籃。特點是細長、華美、裝飾性強。優點是適應各種觀賞角度。代表為雅典的宙斯神廟。
塔司幹式柱式：羅馬最早的建築形式，特點是比例較粗，無圓槽、有柱礎、簡單。
複合式柱式：則是在科林斯式柱頭上加上一對愛奧尼克柱式的渦卷，柱式趨向華麗、細密、纖巧和豪華。
二、
“帕拉第奧主義”：Palladianism，約1720-1770年在英國興起的一場建築藝術運動。其動力來自16世紀威尼斯建築師安?烈亞·帕拉第奧（Andrea Palladio，1508-1580）。帕拉第奧對于柱式的運用有驚人的品味，擅長使用不同風格的柱子組合，通過單調而規律的排列，制造整體的協調與完美的比例。當時受他影響的英國建築師有建築倫敦聖保羅大教堂的克裏斯多·佛萊恩爵士、設計格林威治宮的伯靈頓大公等。
“矯飾主義”：是一種在16世紀出現的藝術風格。由瘦長的形式、誇大的風格、不平衡的姿勢來描繪人類和動物，以此產生戲劇化和強而有力的影像。代表有米開朗?羅(Michelangelo,1475−1564)。（右圖）
三、建築風格.
1、羅馬式（Romanik）：
是9世紀〜13世紀初的建築風格，因采用古羅馬式的卷、拱而得名。羅曼式建築以教堂為主。主要特征是厚實的磚石牆、窄小的窗口、半圓形拱卷、逐層挑出的門框裝飾和高大的塔樓。羅曼式教堂給人以雄渾莊重的印象。沃爾姆斯大教堂是羅曼式建築的一個典型範例。
2、哥特式（Gotik）：11C起源于法國，13C〜15C流行于歐洲。
特點：廣泛運用線條輕快的尖拱卷，造形挺拔的尖塔，輕盈剔透的飛扶壁以及彩色玻璃鑲嵌的修長花窗。雄偉的外觀和室內空闊的空間。
3、巴洛克式（Barock）：
17C〜18C在意大利文藝複興建築基礎上發展起來的一種建築和裝飾風格。
特點：外形自由，追求動態，造型繁複，富于變化，喜好富麗的裝飾和雕刻，強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。
這種風格在反對僵化的古典形式、追求自由奔放的格調和表達世俗情趣等發面起了重要作用。
第一座巴洛克建築：意大利，維尼奧拉的羅馬耶酥會教堂。
★?國的巴洛克：建築外觀簡潔雅致，造型線條柔和、裝飾不多，外牆平坦，同自然環境相協調，富有親切感。但內部裝飾十分華麗，造成內外的強烈對比。
★奧地利的巴洛克：主要從?國傳入，如維也納的舒伯魯恩宮、外表是嚴肅的古典主義建築形式，內部大廳則具有意大利巴洛克風格，大廳所有的柱子都雕刻成人像，柱頂和拱頂滿布浮雕裝飾，是巴洛克風格和古典主義風格相結合的產物。
4、文藝複興風格（Renaissance）：
15C產生于意大利，一般認為，15C佛羅倫薩大教堂的建成，標志著文藝複興建築的開端。
文藝複興建築最明顯的特征是揚棄了中世紀時期的哥特式建築風格，而在宗教和世俗建築上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構圖要素。它在建築輪廓上講究整齊、統一、合比例與條理性，構圖中間突出，兩帝對稱，窗間有時設壁龕、雕像。
5、古典主義（Klassizismus）：
流行于18世紀後半葉和19世紀。當時人們受啟蒙運動的思想影響，崇尚古代希臘羅馬文化。在建築方面古希臘羅馬的柱廊、廟宇、凱旋門和紀功柱成為效法的榜樣。采用古典主義建築風格的主要是博物館、劇院等公共建築和一些紀念性建築。柏林的勃蘭登堡門是其中之一，它以雅典衛城的山門為藍本。
6、拜占庭風格(Byzantine)：
“拜占庭”原是古希臘的一個城堡，公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西2個國家，西羅馬的首都仍在當時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建築，就是誕生于這一時期的拜占庭帝國的一種建築文化。
拜占庭建築的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建築中，建築構圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建築的構圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設置一些與之協調的小部件。第三個特點是它創造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中 式建築形制。其典型作法是在方形平面的四邊發券，在四個券之間砌築以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發券切割而成，它的重量完全由四個券承擔，從而使內部空間獲得了極大的自由。第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統一，使建築內部空間與外部立面顯得燦爛奪目。
如：哈爾濱的聖索非亞大教堂
興盛時期（4-6世紀），主要是按古羅馬城的樣子來建設君士坦丁堡。在6世紀出現了規模宏大的以一個穹隆為中心聖索菲亞大教堂。
中期：（7-12世紀），由于外敵相繼入侵，國土縮小，建築減少，規模也大不如前。其特點是占地少而向高發展，中央大穹隆沒有了，改為幾個小穹隆群，並著重于裝飾，如威尼斯的聖馬可教堂。
後期：（13-15世紀），十字軍的數次東征使拜年占庭帝國大受損失。這時建築既不多，也沒有什麼新創造，後來在土耳其入主後大多破損無存。
7、洛可可風格：
18C20’產生于法國，是在巴洛克建築的基礎上發展起來的，主要表演在室內裝飾上。
特點：細膩柔媚、精致纖小，但偏于繁瑣，常采用不對稱手法，喜歡用弧線和S形線，尤其愛用貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材，模仿自然形態，變化萬千，色彩上愛用嫩?、粉紅、玫瑰紅等明亮的色彩，線腳大多用金色。代表為巴黎蘇俾士府邸公主沙龍和凡爾塞宮的王後居室。
8、折衷主義建築風格
折衷主義建築是十九世紀上半葉至二十世紀初，在歐美一些國家流行的一種建築風格。
折衷主義建築師任意模仿曆史上各種建築風格，或自由組合各種建築形式，他們不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。折衷主義建築的代表作有：巴黎歌劇院，羅馬的伊曼紐爾二世紀念建築，巴黎的聖心教堂。
9、浪漫主義建築風格
流行于18世紀下半葉到19世紀下半葉，特別在英國、?國流行較廣。
浪漫主義在藝術上強調個性，提倡自然主義，主張用中世紀的藝術風格與學院派的古典主義藝術相抗衡。這種思潮在建築上表現為追求超塵脫俗的趣味和異國情調。
分為兩個階段：?18C60’〜19C30’，先浪漫主義。
?19C30’〜19C70’，哥特複興。
代表為英國議會大廈、倫敦的聖吉爾斯教堂和曼徹斯特市政廳。
END.
一、 古希臘羅馬建築的五大柱式。
多利亞柱式（Povic）：柱身粗壯，有20條凹槽。柱頭簡單，沒有裝飾。形式極為樸素，給人以莊重樸實之感。多利亞柱式又被稱為男性柱。代表為雅典衛城的帕特農神廟。
愛奧尼克柱式（Ionic）：優美典雅、纖細輕巧、有精致的雕刻，造型均勻，柱子排列較闊。柱身較長，上細下粗，但無弧度，柱身的溝槽較深，並且是半圓形的。柱頭由裝飾帶及位于其上的兩個相連的大圓形渦卷所組成，渦卷上有頂板直接楣梁。它給人一種輕松活潑、自由秀麗的女人氣質。
科林斯柱式（Corinthian）：它是受愛奧尼克柱式的一個變體。柱頭多以植物葉叢組成雕刻裝飾，形似盛滿花草的花籃。特點是細長、華美、裝飾性強。優點是適應各種觀賞角度。代表為雅典的宙斯神廟。
塔司幹式柱式：羅馬最早的建築形式，特點是比例較粗，無圓槽、有柱礎、簡單。
複合式柱式：則是在科林斯式柱頭上加上一對愛奧尼克柱式的渦卷，柱式趨向華麗、細密、纖巧和豪華。
二、
“帕拉第奧主義”：Palladianism，約1720-1770年在英國興起的一場建築藝術運動。其動力來自16世紀威尼斯建築師安?烈亞·帕拉第奧（Andrea Palladio，1508-1580）。帕拉第奧對于柱式的運用有驚人的品味，擅長使用不同風格的柱子組合，通過單調而規律的排列，制造整體的協調與完美的比例。當時受他影響的英國建築師有建築倫敦聖保羅大教堂的克裏斯多·佛萊恩爵士、設計格林威治宮的伯靈頓大公等。
“矯飾主義”：是一種在16世紀出現的藝術風格。由瘦長的形式、誇大的風格、不平衡的姿勢來描繪人類和動物，以此產生戲劇化和強而有力的影像。代表有米開朗?羅(Michelangelo,1475−1564)。（右圖）
三、建築風格.
1、羅馬式（Romanik）：
是9世紀〜13世紀初的建築風格，因采用古羅馬式的卷、拱而得名。羅曼式建築以教堂為主。主要特征是厚實的磚石牆、窄小的窗口、半圓形拱卷、逐層挑出的門框裝飾和高大的塔樓。羅曼式教堂給人以雄渾莊重的印象。沃爾姆斯大教堂是羅曼式建築的一個典型範例。
2、哥特式（Gotik）：11C起源于法國，13C〜15C流行于歐洲。
特點：廣泛運用線條輕快的尖拱卷，造形挺拔的尖塔，輕盈剔透的飛扶壁以及彩色玻璃鑲嵌的修長花窗。雄偉的外觀和室內空闊的空間。
3、巴洛克式（Barock）：
17C〜18C在意大利文藝複興建築基礎上發展起來的一種建築和裝飾風格。
特點：外形自由，追求動態，造型繁複，富于變化，喜好富麗的裝飾和雕刻，強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。
這種風格在反對僵化的古典形式、追求自由奔放的格調和表達世俗情趣等發面起了重要作用。
第一座巴洛克建築：意大利，維尼奧拉的羅馬耶酥會教堂。
★?國的巴洛克：建築外觀簡潔雅致，造型線條柔和、裝飾不多，外牆平坦，同自然環境相協調，富有親切感。但內部裝飾十分華麗，造成內外的強烈對比。
★奧地利的巴洛克：主要從?國傳入，如維也納的舒伯魯恩宮、外表是嚴肅的古典主義建築形式，內部大廳則具有意大利巴洛克風格，大廳所有的柱子都雕刻成人像，柱頂和拱頂滿布浮雕裝飾，是巴洛克風格和古典主義風格相結合的產物。
4、文藝複興風格（Renaissance）：
15C產生于意大利，一般認為，15C佛羅倫薩大教堂的建成，標志著文藝複興建築的開端。
文藝複興建築最明顯的特征是揚棄了中世紀時期的哥特式建築風格，而在宗教和世俗建築上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構圖要素。它在建築輪廓上講究整齊、統一、合比例與條理性，構圖中間突出，兩帝對稱，窗間有時設壁龕、雕像。
5、古典主義（Klassizismus）：
流行于18世紀後半葉和19世紀。當時人們受啟蒙運動的思想影響，崇尚古代希臘羅馬文化。在建築方面古希臘羅馬的柱廊、廟宇、凱旋門和紀功柱成為效法的榜樣。采用古典主義建築風格的主要是博物館、劇院等公共建築和一些紀念性建築。柏林的勃蘭登堡門是其中之一，它以雅典衛城的山門為藍本。
6、拜占庭風格(Byzantine)：
“拜占庭”原是古希臘的一個城堡，公元395年，顯赫一時的羅馬帝國分裂為東西2個國家，西羅馬的首都仍在當時的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國家也就順其遷移被稱為拜占庭帝國。拜占庭建築，就是誕生于這一時期的拜占庭帝國的一種建築文化。
拜占庭建築的特點，主要有四個方面：第一個方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個特征是整體造型中心突出。在一般的拜占庭建築中，建築構圖的中心，往往十分突出，那體量既高又大的圓穹頂，往往成為整座建築的構圖中心，圍繞這一中心部件，周圍又常常有序地設置一些與之協調的小部件。第三個特點是它創造了把穹頂支承在獨立方柱上的結構方法和與之相應的集中 式建築形制。其典型作法是在方形平面的四邊發券，在四個券之間砌築以對角線為直徑的穹頂，仿佛一個完整的穹頂在四邊被發券切割而成，它的重量完全由四個券承擔，從而使內部空間獲得了極大的自由。第四個特點是在色彩的使用上，既注意變化，又注意統一，使建築內部空間與外部立面顯得燦爛奪目。
如：哈爾濱的聖索非亞大教堂
興盛時期（4-6世紀），主要是按古羅馬城的樣子來建設君士坦丁堡。在6世紀出現了規模宏大的以一個穹隆為中心聖索菲亞大教堂。
中期：（7-12世紀），由于外敵相繼入侵，國土縮小，建築減少，規模也大不如前。其特點是占地少而向高發展，中央大穹隆沒有了，改為幾個小穹隆群，並著重于裝飾，如威尼斯的聖馬可教堂。
後期：（13-15世紀），十字軍的數次東征使拜年占庭帝國大受損失。這時建築既不多，也沒有什麼新創造，後來在土耳其入主後大多破損無存。
7、洛可可風格：
18C20’產生于法國，是在巴洛克建築的基礎上發展起來的，主要表演在室內裝飾上。
特點：細膩柔媚、精致纖小，但偏于繁瑣，常采用不對稱手法，喜歡用弧線和S形線，尤其愛用貝殼、旋渦、山石作為裝飾題材，模仿自然形態，變化萬千，色彩上愛用嫩?、粉紅、玫瑰紅等明亮的色彩，線腳大多用金色。代表為巴黎蘇俾士府邸公主沙龍和凡爾塞宮的王後居室。
8、折衷主義建築風格
折衷主義建築是十九世紀上半葉至二十世紀初，在歐美一些國家流行的一種建築風格。
折衷主義建築師任意模仿曆史上各種建築風格，或自由組合各種建築形式，他們不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。折衷主義建築的代表作有：巴黎歌劇院，羅馬的伊曼紐爾二世紀念建築，巴黎的聖心教堂。
9、浪漫主義建築風格
流行于18世紀下半葉到19世紀下半葉，特別在英國、?國流行較廣。
浪漫主義在藝術上強調個性，提倡自然主義，主張用中世紀的藝術風格與學院派的古典主義藝術相抗衡。這種思潮在建築上表現為追求超塵脫俗的趣味和異國情調。
分為兩個階段：?18C60’〜19C30’，先浪漫主義。
?19C30’〜19C70’，哥特複興。
代表為英國議會大廈、倫敦的聖吉爾斯教堂和曼徹斯特市政廳。
END.
๑۩۞۩๑~佛心慧语‖找回內心的?靜。
- 2008.11.15 22:12 (Sat)
◆一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。
◆改變別人，不如先改變自己。
◆擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
◆常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
◆人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
◆有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
◆犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
◆任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
◆制心一處，無事不辦。
◆傷人之語，如水覆地，難以挽回。
◆大家都知道，生氣是一種無知，又無濟于事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。
◆金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
◆五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。
◆自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
◆嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
◆誹謗他人就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
◆輕信道聽途說，就像一只傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。
◆不能把握現在，就無法獲得永恒。
◆人心不好，環保、治安自然不好。
◆遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。
◆時間總會過去的。
◆算命不如認命。
◆恨別人，痛苦的卻是自己。
◆律己要嚴，待人要?。
◆不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。
◆懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！
◆征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
◆平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
◆能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
◆與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。
◆有志氣的人發一次願，終身堅持。沒志氣的人天天發願，浮而不實。
◆稻穗成熟，頭自然低下。
◆事能知足心常愜，人到無求品自高。
◆有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
◆有?不在年高，無智空長百歲。
◆徹底的認識你自己，你就會認識佛。
◆因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
◆真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。
◆若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。
◆掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
◆透視一切變化的結果都是‘空’，就不會掛礙任何事物。
◆悟性是每個人的心，所以自己就是主宰。
◆各有因緣莫羨人。
◆肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。
◆不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
◆生命是妄想的產物。
◆吾愛吾師，吾尤愛真理。
◆不要相信權威，權威有時也會錯誤。
◆為而不有，善而不居。
◆煩惱比歲月更易催人顏老。
◆常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。
◆誹謗他人就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
◆想編織未來的美夢，現在正是時候。
◆千人千般苦，苦苦不相同。
◆向人低頭，不曾矮小過。
◆作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
◆量大福大。
◆遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
◆風平浪靜，訓練不出良好的水手。
◆填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
◆面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。
◆甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜?。
◆凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。
◆過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
◆智者知幻即離，愚者以幻為真。
◆一念放下，萬般自在。
◆黃金無種子，惟生于勤儉之家。
◆世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什麼是快樂。
◆知因果即知進退，知悟性即得‘開心果’。
◆聖以正覺為習慣，眾生卻以煩惱為習慣。
◆家裏的垃圾知清倒，內心的垃圾（貪、嗔、癡）不知‘倒’。
◆學悟的孩子不變壞，學悟的老人不癡呆，學悟的少年永不敗。
◆智者善植因果。
◆聖人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。
◆真正的看破是提起，積極地為大眾服務。
◆誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。
◆老實是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
◆犯了過錯，造了罪業，別人知不知道並不重要，最重要的是自己知道。
◆善于保護自己的，永遠謙虛談話。
◆好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。
◆臨事須替別人想，論人先將自己想。
◆‘悟’，就是要在心中留點空間，好作回旋。
◆失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
◆心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
◆言多必失，盡量少給自己這種機會。
◆贊歎別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。
◆有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
◆貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
◆色心不除，生死不了。
◆有生必有死，人應懼生，不應懼死。無生即無死，究竟解脫。
◆忍人所不能忍，行人所不能行。
◆作事不怕不成，只怕無恒。
◆一個人如果不被惡習所染，幸福近矣！
◆我思故我在，我觀故自在。
◆人必須在自我中覺醒，才能破除我執。
◆凡有追求，必定有煩惱。
◆學悟，就是要你認識自己，找到永恒的生命。
◆要搞好個人的衛生，尤其‘心理衛生’最為重要。
◆得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
◆世界上有一種生意，永遠是虧本，那就是發脾氣。
◆有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快樂。
◆魚生活在水中，所以我們見不著他的淚。
◆真正的神通，是把煩惱弄通。
◆是非的原則是將心比心，設身處地的為他人想一想。
◆健康，是真正的財富，不要糟蹋它。
◆我慢高山，不留?水。
◆悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教導眾生，從不控制眾生。
◆是非天天有，不聽自然無。
◆愚人求境不求心，智者求心不求境。
◆為人正直，則與道相應。
◆見一切人皆聖人，唯我一人是凡夫，則心自息怒。
◆?修而謗來； 來謗而修?！
◆緣由願來，願力強，善緣自然具足。
◆責人先責己，是名君子。
◆能覺他人之詐，不形于言；受人之辱，無動于色，道近成矣！
◆境來不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在，放下即得解脫。
◆靜坐常思己過，閑談莫論人非。
◆一個常常看別人缺點的人，本身就不夠好，因為他沒有時間檢討自己。
◆有智慧的人，永遠不見他人過失。
◆聰明難，糊塗更難。
◆說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇己能，不揚人惡，自然化敵為友。
◆心能平等，我們就能處于一個和諧的世界。
◆把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。
◆對自己的享受消極，對大眾的福利積極，就是行悟道。
◆兩個人吵架，甲對乙說你很主觀，乙對甲說你並不客觀，主客二觀，無所標准，是非永遠存在。
◆凡愛說人不是者，往鏡前一站，鏡中出現一個醜陋的影子，才知正是自己尊容。
◆知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。
◆再大的功?，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個悔字。
◆人忙心不盲，即是有定力。
◆山不轉路轉，境不轉心轉。
◆世間一切，為我所用，非我所有。
◆覺悟真理的人，即擁有真正的生命。
◆體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸，所以說對于生命無常的覺醒是智慧的開端。
◆改變別人，不如先改變自己。
◆擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
◆常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
◆常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。
◆人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
◆有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
◆犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
◆任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
◆制心一處，無事不辦。
◆傷人之語，如水覆地，難以挽回。
◆大家都知道，生氣是一種無知，又無濟于事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。
◆金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
◆五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。
◆自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
◆嫉妒別人，仇視異己，就等于把生命交給別人。
◆誹謗他人就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
◆輕信道聽途說，就像一只傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。
◆不能把握現在，就無法獲得永恒。
◆人心不好，環保、治安自然不好。
◆遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。
◆時間總會過去的。
◆算命不如認命。
◆恨別人，痛苦的卻是自己。
◆律己要嚴，待人要?。
◆不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。
◆懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！
◆征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
◆平凡之人追求不平凡，智者則甘于平凡，卻享受平凡。
◆能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
◆與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。
◆有志氣的人發一次願，終身堅持。沒志氣的人天天發願，浮而不實。
◆稻穗成熟，頭自然低下。
◆事能知足心常愜，人到無求品自高。
◆有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
◆有?不在年高，無智空長百歲。
◆徹底的認識你自己，你就會認識佛。
◆因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
◆真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。
◆若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。
◆掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
◆透視一切變化的結果都是‘空’，就不會掛礙任何事物。
◆悟性是每個人的心，所以自己就是主宰。
◆各有因緣莫羨人。
◆肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。
◆不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
◆生命是妄想的產物。
◆吾愛吾師，吾尤愛真理。
◆不要相信權威，權威有時也會錯誤。
◆為而不有，善而不居。
◆煩惱比歲月更易催人顏老。
◆常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。
◆誹謗他人就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
◆想編織未來的美夢，現在正是時候。
◆千人千般苦，苦苦不相同。
◆向人低頭，不曾矮小過。
◆作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
◆量大福大。
◆遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
◆風平浪靜，訓練不出良好的水手。
◆填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
◆面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身余地。
◆甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜?。
◆凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。
◆過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
◆智者知幻即離，愚者以幻為真。
◆一念放下，萬般自在。
◆黃金無種子，惟生于勤儉之家。
◆世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什麼是快樂。
◆知因果即知進退，知悟性即得‘開心果’。
◆聖以正覺為習慣，眾生卻以煩惱為習慣。
◆家裏的垃圾知清倒，內心的垃圾（貪、嗔、癡）不知‘倒’。
◆學悟的孩子不變壞，學悟的老人不癡呆，學悟的少年永不敗。
◆智者善植因果。
◆聖人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。
◆真正的看破是提起，積極地為大眾服務。
◆誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。
◆老實是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
◆犯了過錯，造了罪業，別人知不知道並不重要，最重要的是自己知道。
◆善于保護自己的，永遠謙虛談話。
◆好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。
◆臨事須替別人想，論人先將自己想。
◆‘悟’，就是要在心中留點空間，好作回旋。
◆失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
◆心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
◆言多必失，盡量少給自己這種機會。
◆贊歎別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。
◆有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
◆貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
◆色心不除，生死不了。
◆有生必有死，人應懼生，不應懼死。無生即無死，究竟解脫。
◆忍人所不能忍，行人所不能行。
◆作事不怕不成，只怕無恒。
◆一個人如果不被惡習所染，幸福近矣！
◆我思故我在，我觀故自在。
◆人必須在自我中覺醒，才能破除我執。
◆凡有追求，必定有煩惱。
◆學悟，就是要你認識自己，找到永恒的生命。
◆要搞好個人的衛生，尤其‘心理衛生’最為重要。
◆得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
◆世界上有一種生意，永遠是虧本，那就是發脾氣。
◆有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快樂。
◆魚生活在水中，所以我們見不著他的淚。
◆真正的神通，是把煩惱弄通。
◆是非的原則是將心比心，設身處地的為他人想一想。
◆健康，是真正的財富，不要糟蹋它。
◆我慢高山，不留?水。
◆悟是教育家，不是政治家。他慈悲地教導眾生，從不控制眾生。
◆是非天天有，不聽自然無。
◆愚人求境不求心，智者求心不求境。
◆為人正直，則與道相應。
◆見一切人皆聖人，唯我一人是凡夫，則心自息怒。
◆?修而謗來； 來謗而修?！
◆緣由願來，願力強，善緣自然具足。
◆責人先責己，是名君子。
◆能覺他人之詐，不形于言；受人之辱，無動于色，道近成矣！
◆境來不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在，放下即得解脫。
◆靜坐常思己過，閑談莫論人非。
◆一個常常看別人缺點的人，本身就不夠好，因為他沒有時間檢討自己。
◆有智慧的人，永遠不見他人過失。
◆聰明難，糊塗更難。
◆說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇己能，不揚人惡，自然化敵為友。
◆心能平等，我們就能處于一個和諧的世界。
◆把自己的欲望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。
◆對自己的享受消極，對大眾的福利積極，就是行悟道。
◆兩個人吵架，甲對乙說你很主觀，乙對甲說你並不客觀，主客二觀，無所標准，是非永遠存在。
◆凡愛說人不是者，往鏡前一站，鏡中出現一個醜陋的影子，才知正是自己尊容。
◆知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。
◆再大的功?，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個悔字。
◆人忙心不盲，即是有定力。
◆山不轉路轉，境不轉心轉。
◆世間一切，為我所用，非我所有。
◆覺悟真理的人，即擁有真正的生命。
◆體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸，所以說對于生命無常的覺醒是智慧的開端。
